1、極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發(fā)如雪... 歌詞關(guān)鍵字注解 【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色一樣，而不是像狼牙的形狀，因?yàn)槔堑难例X雖然呈現(xiàn)鐮刀型的勾狀，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是對(duì)等的鐮刀型勾狀，而且【狼牙色】這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。

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2、所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣涂抹上一層略帶斑駁的米黃，主要是藉由“狼牙”的意象來(lái)強(qiáng)調(diào)景色的蕭條與蒼茫。

3、特此說(shuō)明的是，《狼牙月》一詞目前尚查無(wú)任何古詩(shī)詞引用過(guò)，因此無(wú)法注明其原始出處，亦無(wú)法說(shuō)明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實(shí)例與使用方法。

4、也就是說(shuō)，今后如有人要引用或說(shuō)明《狼牙月》這句詞匯時(shí)，就只有這里的解釋與出處而已！【狼牙月】始見(jiàn)於方文山《發(fā)如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風(fēng)雪…」。

5、《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強(qiáng)調(diào)其景色的蕭條與蒼茫。

6、 【伊人】《伊人》這句話的語(yǔ)匯出處最早可上朔至二千五百多年前的《詩(shī)經(jīng)、秦風(fēng)、蒹葭篇》里有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。

7、所謂伊人，在水一方…」。

8、《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個(gè)人、或意中人，屬於第三人稱。

9、在古代男女通用，現(xiàn)今大多專指年輕女性而言，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個(gè)女生。

10、《伊人》這句話的另一個(gè)轉(zhuǎn)借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風(fēng)俗的布衣百姓。

11、如晉朝陶淵明的《桃花源詩(shī)》中有：「嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。

12、黃綺之商山，伊人亦云逝…」詩(shī)句中的《伊人亦云逝》指的就是“居住在桃花源中的人也離開(kāi)了秦國(guó)之地”。

13、 【惹塵埃】根據(jù)《六祖壇經(jīng)》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門(mén)下眾僧悟道的境界，叫眾門(mén)徒書(shū)寫(xiě)偈語(yǔ)，自道心得，大弟子神秀率先提筆作偈：「身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

14、」六祖惠能則反駁說(shuō)：「菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

15、」神秀偈語(yǔ)的意思是，身為佛門(mén)弟子，理應(yīng)潔身自愛(ài)，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認(rèn)為佛法本來(lái)就不是什麼具象的器皿，既然一開(kāi)始就什麼表象也不存在，那又那里來(lái)的空間沾惹塵埃呢？二人對(duì)禪宗佛法頓悟的境界不同，常被后世拿來(lái)引用解讀對(duì)佛法參悟的程度為何！ 【紅顏】《紅顏》是借代修辭的一種用語(yǔ)，主要有二種轉(zhuǎn)借涵義，一是指青春、年少；另一個(gè)則專指女性、美女。

16、李白《贈(zèng)孟浩然》的詩(shī)句中：「吾愛(ài)孟夫子。

17、風(fēng)流天下聞。

18、紅顏棄軒冕。

19、白首臥松云…」，以及李白他另一首《長(zhǎng)干行》里：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這里指的是年少與青春。

20、另外唐代白居易的《后宮詞》里有：「淚濕羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。

21、紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。

22、」以及清朝吳偉業(yè)的《圓圓曲》：「鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏…」這里的紅顏則是指女性跟美女而言。

23、成語(yǔ)《紅顏薄命》語(yǔ)出西游記第七十回：「…誠(chéng)然是：自古紅顏多薄命，懨懨無(wú)語(yǔ)對(duì)東風(fēng)…」意思就是自古以來(lái)美女的命運(yùn)就多舛，其下場(chǎng)通常都不太好。

24、 【青史】這里的“青”指的是竹簡(jiǎn)，“史”是指歷史或史書(shū)。

25、因?yàn)樵谶€沒(méi)有發(fā)明紙張的古代，一般的書(shū)籍大都使用竹簡(jiǎn)所制成。

26、竹簡(jiǎn)也就是串起來(lái)的竹片，古人將其編聯(lián)成形狀像「冊(cè)」字的書(shū)，是古代人用作書(shū)寫(xiě)的工具，亦用來(lái)記載歷史，所以后世即以青史作為史書(shū)的代稱。

27、成語(yǔ)「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。

28、另外有“汗青”一詞亦指史書(shū)而言，因?yàn)橹褡颖砻嬗幸粚又袂啵?，不易刻字，所以古人將竹?jiǎn)放到火上炙烤。

29、經(jīng)火烤處理的竹簡(jiǎn)刻字方便且防蟲(chóng)蛀。

30、當(dāng)時(shí)人們把這火烤的程序叫做“殺青”，也叫“汗青”。

31、所以汗青一詞亦被后世引申比喻為史書(shū)。

32、如文天祥的《過(guò)伶仃洋》里有：「…皇恐灘頭說(shuō)皇恐，伶仃洋里嘆伶仃。

33、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青。

34、」 【三千】《弱水三千》原句出自《紅樓夢(mèng)》第九十一回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取一瓢飲。

35、」“弱水”一詞始見(jiàn)於《尚書(shū)、禹貢》篇中：「…導(dǎo)弱水至於合黎。

36、」古代用弱水來(lái)泛指險(xiǎn)惡而遙遠(yuǎn)的河流，現(xiàn)今則將“弱水”引申為愛(ài)情河。

37、“三千”則緣於佛教用語(yǔ)，如佛家三千大千世界，便是形容無(wú)量無(wú)邊孕育生命的浩瀚宇宙。

38、“一瓢飲”則見(jiàn)於《論語(yǔ)、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。

39、一簞食，一瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢飲》其原義為「弱水有三千華里那麼長(zhǎng)，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來(lái)喝。

40、」現(xiàn)引申為，可以交往的對(duì)象雖然很多，但我卻只喜歡你一個(gè)人。

41、指一個(gè)人的感情專一。

42、 【發(fā)如雪】《發(fā)如雪》之歌名一如“東風(fēng)破”為其原創(chuàng)，并非抄襲自任何古典詩(shī)詞或詞牌名，在周杰倫《十一月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發(fā)如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發(fā)如雪；有詩(shī)嘆曰：千古冬蝶，萬(wàn)世凄絕。

43、」這段引言并非出自任何古史資料，實(shí)為作者為營(yíng)造《發(fā)如雪》的古典氣質(zhì)所刻意杜撰之文言文形式的句子。

44、《發(fā)如雪》的歌名靈感來(lái)自於李白《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句：「君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪…」。

45、作者閱后感嘆其青絲華發(fā)一夕成雪，遂得《發(fā)如雪》一詞。

46、 【邀明月】《發(fā)如雪》歌詞中：「邀明月，讓回憶皎潔…」與「我舉杯，飲盡了風(fēng)雪…」此二句借用李白的詩(shī)句《月下獨(dú)酌》中：「花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；舉杯邀明月，對(duì)影成三人…」。

47、作者將“舉杯邀明月”拆開(kāi)成“舉杯”與“邀明月”分別溶入歌詞中使用，但僅取其詩(shī)句的流傳度與熟悉感，與原句之意涵無(wú)關(guān)。

48、舉杯邀明月，對(duì)影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。

49、 【銅鏡】現(xiàn)代人多使用水銀鏡面所制造的鏡子來(lái)梳化妝，但在古代玻璃鏡尚未問(wèn)世之前，古人皆以銅錫合金的鑄造法制作銅鏡，待銅鏡澆灌完成后，再將其鏡面打磨拋光以照面，在日常生活中用來(lái)端正衣冠、整理儀容。

50、《唐書(shū)魏徵傳》中有一段跟銅鏡相關(guān)的名句：「太宗謂梁公曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

51、朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò)。

52、今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。

53、」 那一年我們?cè)陂L(zhǎng)安 (歌詞故事) .... 月光就像狼牙的顏色那樣涂抹上一層略帶斑駁的米黃，籠罩在如此的夜色下，伴隨著來(lái)自蒙古高原的冷冽北風(fēng)，此時(shí)此景，讓浪跡天涯的游子更顯現(xiàn)出一股悲壯跟蒼茫。

54、猶記得那年我橫越狼牙色的空曠大地，一路走過(guò)我所深深眷戀與牽掛的姑娘所住的地方，在那人聲雜沓、車水馬龍的京城長(zhǎng)安，她卻獨(dú)自在月下嘆息著只有她一個(gè)人才懂的悲傷。

55、多年后，當(dāng)我與人論及這段前塵往事時(shí)，想要故做瀟灑豪邁的舉起手中的酒杯，卻反而欷歔不已的感嘆這些年來(lái)所發(fā)生的一切，最后竟妄想能一飲而盡的喝下這人世間迎面而來(lái)的種種考驗(yàn)與風(fēng)雪。

56、為何在這原本平淡恬靜的日子里，怎麼會(huì)有人狠心刻意的去揭露關(guān)於我們前世那段未完的姻緣，從此招惹來(lái)了一段至今仍糾纏不清，也無(wú)法撫平的愛(ài)恨糾葛。

57、 其實(shí)“緣份”這個(gè)字，那里有什麼神秘難懂的解釋，如對(duì)照你我之間所發(fā)生的故事，緣份無(wú)非指的是，在前世今生的輪回中，一次又一次無(wú)止盡的相遇、熱戀，然后離別。

58、因此，你眉宇間始終有一股揮之不去的淡淡憂愁，仿佛在控訴那已經(jīng)消失的青春時(shí)光是怎樣也呼喊不回來(lái)。

59、猶記得那時(shí)我曾對(duì)你說(shuō)，就算那些人為所記載的歷史都已灰飛煙滅，我們所處的時(shí)空也已經(jīng)都滄海桑田的消失不見(jiàn)，但我對(duì)你那份永世不變的誓言，卻會(huì)像永恒的傳說(shuō)故事一樣，世代相傳下去。

60、 這人世間的過(guò)眼繁華就如同滔滔不絕向東奔流的江水，而我在這波濤洶涌的眾多分支匯流中，卻只對(duì)你涓涓細(xì)水般的體貼有著刻骨銘心的感覺(jué)，那些水量再豐沛、氣勢(shì)再驚人的河川江水，都不如你眼中驚鴻一瞥的那池春水；就好像在奼紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷的御花園中，我只專心迷戀你所化身的那只彩蝶。

61、 那年當(dāng)你轉(zhuǎn)身離開(kāi)時(shí)，在香肩上飄揚(yáng)起如絲綢般的華發(fā)，在月光的照耀下，竟宛如雪白的霜雪如瀑布流泄而下，在那如夢(mèng)似幻的氣氛中，竟然美化了我們當(dāng)下那段傷痛欲絕的離別。

62、那時(shí)在我內(nèi)心虔誠(chéng)為你祈禱的聲音，并不奢望有誰(shuí)聽(tīng)到；或者是要刻意去感動(dòng)誰(shuí)，那只不過(guò)是我在做我當(dāng)下想要做的事情罷了！或許也可說(shuō)是為了我自己吧！如果可以，我想邀請(qǐng)明月來(lái)為我的誓言做見(jiàn)證，證明我對(duì)你的回憶如同明月般的透明皎潔，沒(méi)有絲毫的不忠跟虛偽，或許唯有如此才能襯托出我對(duì)愛(ài)情所要求的那份無(wú)暇與完美。

63、 你原來(lái)如絲綢般為人所稱羨的華發(fā)，到底是受了什麼惡毒的詛咒，或者因?yàn)橛惺颤N心事，竟然可以在一夕之間就白發(fā)蒼蒼，衰老的如此不堪，我對(duì)這個(gè)突如其來(lái)的驟變感到震驚與感傷，潰堤的眼淚如冬雪般漫天而降。

64、此時(shí)，滿臉愁容的我不禁想要問(wèn)，到底我這一生一世的癡癡等待，是蹉跎了你年輕的歲月，還是反而擔(dān)誤到我自己的年華。

65、在這紅塵俗世酒不醉人人自醉的日子里，有些人選擇繼續(xù)沉淪在如醇酒般微醺的歲月，日覆一日不愿醒來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但我卻在眾人皆醉我獨(dú)醒的世道中，清醒而且毫無(wú)怨尤的為你精雕細(xì)琢那塊 “永世愛(ài)你” 的石刻碑文。

66、 那面被擦拭的耀眼奪目的青銅古鏡，正清析的照映出屬於你年少時(shí)那單純、無(wú)邪的稚臉，我至今依然還記得你當(dāng)時(shí)扎馬尾的青澀模樣。

67、如果時(shí)空可以倒轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，回到城郊外那蜿蜒清澈的小溪旁，你仍舊像個(gè)孩童般那樣無(wú)憂無(wú)慮的玩耍、任性與撒野；如果真的可以那樣，那麼我寧愿這一生就像個(gè)沒(méi)出息的醉漢，永遠(yuǎn)都不要清醒過(guò)來(lái)，沉醉在半夢(mèng)半醒之間，帶著宿醉的眼光遙望夢(mèng)中的故鄉(xiāng)，回到腦海里怎麼也抹不去的長(zhǎng)安。

68、夢(mèng)中的我，將帶著前世的記憶輕輕涉過(guò)蜿蜒的小溪，緩緩穿越屋前的竹林，然后推開(kāi)飄著松香的房門(mén)，來(lái)到薄紗半掩的床，微笑著俯身親吻你那張…我永世難忘的臉龐！ 參考資料：摘至 【方道文山流】。

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